Марокко

Марокко

Государство Марокко занимает крайнюю северо-западную часть африканского континента, отделенного от Европы узким Гибралтарским проливом. Северная часть территории страны обращена на Средиземное море, западная – на Атлантический океан, юго-восточная занимает часть пустыни Сахары. К настоящему времени население Марокко составляет... читать дальше

Марокко

Государство Марокко занимает крайнюю северо-западную часть африканского континента, отделенного от Европы узким Гибралтарским проливом. Северная часть территории страны обращена на Средиземное море, западная – на Атлантический океан, юго-восточная занимает часть пустыни Сахары. К настоящему времени население Марокко составляет более 23 миллионов жителей. Форма правления – конституционная монархия, демократическая и социальная, гарантирующая плюрализм между политическими партиями. Глава государства – король, законодательный орган – двухпалатный парламент. Государственная религия – ислам, но с сохранением свободы вероисповедания. Официальный язык – арабский. Страна занимает приатлантические равнины, западную часть гор Атласа и северо-западную часть пустыни Сахары. Климат субтропический, средиземноморский. Средняя температура в января немногим больше десяти градусов, июля не выше двадцати восьми. Осадков около двухсот тысячи миллиметров в год, на юге – менее двухсот. Речная сеть представлена главным образом уэдами (сухими руслами рек). Всех данных, перечисление которых приведено и, по желанию, можно было бы продолжить, недостаточно, чтобы объяснить – как и каким образом в течение времени выросло своеобразие этой удивительной страны. И конечно, трудно передать точными словами медленное и кропотливое образование государства, как результат соместного труда времени и человека. Это не могут объяснить ни закат в Марракеше, ни аромат роз, заполняющий воздух Келаа Мегуна в феврале. Никакое словесное описание не может передать вкус чая с мятой; оживленность рынков, щедрость которых превышает всякие нормы, особенно по случаям праздников “муссем”; чувство благоговения, появляющееся при посещении мавзолея Мохаммеда V в Рабате или завии Нассирийя в Тамгруте; мужество местного населения во время сопротивления иностранной оккупации и в битве Трех царей или по случаю борьбы за независимость под эгидой того, кто тогда был известен как султан Бен-Юсеф; солидарность всего населения при проложении общей дороги во время восстановления Агадира после наводнения реки Зиз и во время славного марша “зеленых” или вклада в строительство мечети Хасана II в Касабланке в наши дни. Это – Марокко. Единый народ, мужественный, решительный, связанный солидарной ответственностью. Народ, всегда готовый защищать свою землю и свою историю. Кстати говоря, руины Ликсуса, родины Муллой Идриса Зерхуна, или города Риссани имеют намного большее значение, чем какой-либо из современных городов. Деревня Агдз, неподдавшаяся влиянию современности, намного больше говорит о вечности Марокко, чем очарование средиземноморских курортов. Значит ли, что по последнему замечанию нельзя понять величие истории и истоков страны? То есть не значит ли, что новое, современное не обладает ни красотой, ни силой, ни символами! Нет, это не так. И все-таки – не там ли душа страны и его населения, откуда все началось! Да, там – в глубоком прошлом. Но и Касабланка с ее небоскребами, широкими бульварами и небоскребами представляет Марокко XX века, Марокко, шагающего по пути прогресса, Марокко, щеголяющего своей открытостью, своим творчеством и ответственностью своего населения, – это тоже Марокко. Но даже компьютеры последних генераций не могут конкурировать с щедростью и легендарной гостеприимностью марокканского народа, богатством ремесленных изделий, разнообразием кулинарного искусства, ценностью священного ислама, монархией и единством территорий. А ведь все это вместе и составляет бесценное богатство страны и, в общем, преобладает в сегодняшней ее жизни. Кто возьмется утверждать, что современная страна Марокко не способна противостоять любому агрессору, посмеющему покуситься на ее индивидуальность? Хорошо известно, что марокканцы всегда и постоянно готовы продемонстрировать высокую ценность своеобразия своей страны, – это помогает сохранить ее прошлое и продолжать ее существование в будущем. Многострадальная земля Марокко пережила самые разные исторические события, главным и неоднократным из которых было сопротивление разнообразным захватчикам. Географическое положение открыло для Марокко естественный выход к общению с другими странами и народами, поставив ее, одновременно, на место встречи различных цивилизаций. Тесно связанная с континентальной Африкой, страна Марокко с самых давних времен своим величием и событиями, связанными с ее стратегически выгодной позицией, господствовала на Средиземном море. Находясь в нескольких километрах от европейского континента, она практически стала началом пути из Африки в Америку и на Восток. Выгодное географическое положение всегда являлось для Марокко большим преимуществом. И если эта страна вызывала и продолжает вызывать зависть, то причиной этому являются ее национальное единство и развитие ее специфических особенностей к самообогащению через открытость и способность к внешним контактам. В общении с другими странами Марокко сохраняла и развивала самобытность. И прямое тому доказательство – Волюбилис. Когда римляне его заселили и стали застраивать, они вынуждены были свою архитектуру приспособить к природным условиям, считаться с архитектурой ранее существовавшего города, основанного Джубой II, и учитывать орнаментальные мотивы, предпочитаемые местными жителями. Так возник прекрасный город Волюбилис, который, не став целиком римским, представляет собой свидетельство творческого величия тех и других его строителей. В стране есть еще много примеров, взаимного проникновения разных культур друг в друга, без сомнения, вполне целесообразного благодаря доброй воле обеих сторон. Следует помнить, что большую роль в стране играет ислам. Еще в древние времена эта религия довольно быстро покорила сердца марокканцев, сразу ставших ее страстными защитниками. Впрочем, защита исламской веры - прямая обязанность любого марокканца-мусульманина. Доказательством этому могут служить Танжер, Эль-Джадида, Эс-Сувейра, Агадир и Шавен, мужественно сопротивлявшиеся иностранной оккупации. Важно отметить, что мусульманское Марокко многое вкладывает во внедрение исламизма в другие места. С тех пор как Окба ибн Нафи остановил своего коня на берегу Атлантики, марокканцы постоянно готовы преодолевать любые препятствия, в том числе море, для продвижению ислама на другие территории. Знамя Окбы подхватил Тарик ибн Зияду: с войском в 8000 человек он проник через Гибралтарский пролив в Европу и завоевал всю Испанию. Позднее, для усиления рядов мусульман, марокканцы обратили в исламскую веру многочисленное африканское население и несколько арабских стран. Пропагандой ислама Марокко занимается и сегодня. После того как сгорела мечеть в Иерусалиме, правительство Марокко выступило с предложением собрать в стране Первую исламскую конференцию. С тех пор была учреждена так называемая Организация исламской конференции, которая действует и стремительно расширяет свою деятельность. В этом оплоте ислама, в Марокко мусульманская религия захватила большие территории и проявляется во всем – как в общественной жизни всего марокканского народа, так и в частной жизни отдельных граждан. Это началось еще с древних времен, с приходом на марокканскую землю основателя династии Идрисидов, Идриса I. Ислам стал главным ключом к социо-политическому порядку в стране. Известно, что понять прошлое и настоящее ислама можно только, познакомившись с его пятью основами. Когда Аббассиды убили Идриса I, никто не мешал марокканцам захватить власть, оставшуюся вакантной. Но тогда Идрис II как властитель еще не родился и не мог занять трон. Марокканцы занялись воспитанием сына Идриса I на основании глубокой веры его отца, который прежде всего был потомком Пророка, и клятвы верности ему. И только, когда Идрису I исполнилось одинадцать лет, его назвали преемником отца. В более поздние эпохи следование исламу, укрепление его и защита гарантировали продолжение власти и легитимность султанов. И к этому стремились все династии. Алъморавиды ввели в Марокко обязательный обряд религиозной школы Малик ибн-Анаса. Амир эль-Муминин получил титул Главы государства, которым впервые в Марокко был назван Юсеф бен-Ташфин. Алъмохадский султан Абдельмумен “основал Западную империю, самую большую из всех какие только до того существовали”, первый получил титул халифа. Величие Маринидов заключается в ведении священной войны и в построенных религиозных монументах. Саадианы смогли взять власть, призвав в армию рядовых марокканцев для участия в джихаде. Ахмед элъ-Мунсур распространил ислам по Африке, дошел до Томбукту (город в совр. Мали) и противодействовал туркам. Династии Алауитов и Алавидов продолжали те же действия и прославились, в основном, упорным сопротивлением захвату Марокко иностранцами и управлением общественными делами в стране, согласно религиозным догмам и наставлениям. Мулай Исмаил освободил Танжер от английских оккупантов, а Медию и Лараш от испанцев. То же самое сделал Сиди Мохаммед бен-Абделлах: освободил Эль-Джадиду и Агадир, отбросив испанцев в их средиземноморские гарнизоны. Мулай Слиман взял под свою опеку всю страну, используя раздоры между разными силами. Вот только молодому Мулай Абдельазизу не удалось противостоять иностранцам и силе улемов (сословие мусульманских богословов), которые предпочли иметь у власти его брата Мулай Хафида. После подписания договора о французском протекторате, Мулай Хафид был вынужден отречься от престола и отдать власть в руки брата Мулай Юсефа. Несколькими годами позднее, в 1930 году, Франция не сумела справиться с соперничеством между арабами и берберами. Был обнародован “дахир”, лишивший последних исламской юрисдикции. По всей стране вспыхнули волнения, начались манифестации протеста недовольных теми, кто насаждал христианство. Во всех мечетях марокканцы скандировали “Аллах! сделай так, чтобы нам не отделяться от наших братьев”. Выступления против Протектората продолжались несколько лет, вплоть до получения Марокко независимости. Праздник трона за обновление страны и подписание акта доверия, который объединял суверена с его народом, прославлялся начиная с 1934 года и вплоть до 1956 года, когда, наконец, Королевство Марокко было объявлено независимым. Король Хасан II немедленно занялся построением нового Государства с соответствующими институциями, подходящими к современным нормам. По этой причине конституцию Марокко часто сравнивают с французской от 1958 года. Несмотря на явную их похожесть, основа текста марокканской конституции соответствуют правилам жизни мусульманского общества. Старое и новое взаимно обогатилось. В архитектуре, музыке, живописи, кинематографе, театре, кухне, костюмах, открытых для внешнего мира, непременно выполняются требования непрерывной связи современного с прошлыми традициями. Это подтверждают слова короля Хасана II: “Марокко внимательно всматривается в свое далекое прошлое и берет оттуда лучшие образцы, наставления и заветы, помогающие вести страну к светлому будущему”.

Закрыть